بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين
{وَقُلْ جَاء الْحَقُّ وَزَهَقَ الْبَاطِلُ إِنَّ الْبَاطِلَ كَانَ زَهُوقًا}
فى الاية الكريمة ثلاث دلالات
الأولى : روى البخاري و الترمذي عن ابن مسعود قال : " دخل النبي صلى الله عليه وسلم مكة عام الفتح وحول الكعبة ثلثمائة وستون نصباً ، فجعل النبي صلى الله عليه وسلم يطعنها بمخصرة في يده ، وربما قال بعود ، ويقول : ( جاء الحق وزهق الباطل إن الباطل كان زهوقاً ، جاء الحق وما يبديء الباطل وما يعيده ) " ، لفظ الترمذي ، وقال : هذا حديث حسن صحيح ، وكذا في حديث مسلم ( نصباً ) ، وفي رواية صنماً ، قال علماؤنا : إنما كانت بهذا العدد لأنهم كانوا يعظمون في يوم صنماً ويخصون أعظمها بيومين ، وقوله : " فجعل يطعنها بعود في يده " يقال : إنها كانت مثبتة بالرصاص وأنه كلما طعن منها صنماً في وجهه خر لقفاه ، أو في قفاه خر لوجهه ، وكان يقول : ( جاء الحق وزهق الباطل إن الباطل كان زهوقاً ) حكاه أبو عمر و القاضي عياض ، وقال القشيري : فما بقي منها صنم إلا خر لوجهه ، ثم أمر بها فكسرت .
الثانية : في هذه الآية دليل على كسر نصب المشركين وجميع الأوثان إذا غلب عليهم ، ويدخل بالمعنى كسر آلة الباطل كله ، وما لا يصلح إلا لمعصية الله كالطنابير والعيدان والمزامير التي لا معنى لها إلا اللهو بها عن ذكر الله تعالى ، قال ابن المنذر : وفي معنى الأصنام الصور المتخذة من المدر والخشب وشبهها ، وكل ما يتخذه الناس مما لا منفعة فيه إلا اللهو المنهي عنه ، ولا يجوز بيع شيء منه إلا الأصنام التي تكون من الذهب والفضة والحديد والرصاص ، إذا غيرت عما هي عليه وصارت نقراً أو قطعاً فيجوز بيعها والشراء بها ، قال المهلب : وما كسر من آلات الباطل وكان في جسها بعد كسرها منفعة فصاحبها أولى بها مسكورة ، إلا أن يرى الإمام حرقها بالنار على معنى التشديد والعقوبة في المال ، وقد تقدم حرق ابن عمر رضي الله عنه ، وقد هم النبي صلى الله عليه وسلم بتحريق دور من تخلف عن صلاة الجماعة ، وهذا أصل في العقوبة في المال مع " قوله عليه السلام في الناقة التي لعنتها صاحبتها : دعوها فإنها ملعونة " فأزال ملكها عنها تأديباً لصاحبتها ، وعقوبة لها فيما دعت عليه بما دعت به ، وقد أراق عمر بن الخطاب رضي الله عنه لبناً شيب بماء على صاحبه .
الثالثة : ما ذكرنا من تفسير الآية ينظر " قوله صلى الله عليه وسلم : والله لينزلن عيسى ابن مريم حكماً عادلاً فليكسرن الصليب وليقتلن الخنزير وليضعن الجزية ولتتركن القلاص فلا يسعى عليها " ، الحديث خرجه الصحيحان ، ومن هذا الباب هتك النبي صلى الله عليه وسلم الستر الذي فيه الصور ، وذلك أيضاً دليل على إفساد الصور والآت الملاهي كما ذكرنا ، وهذا كله يحظر المنع من اتخاذها ويوجب التغيير على صاحبها ، إن أصحاب هذه الصور يعذبون يوم القيامة ويقال لهم : أحيوا ما خلقتم ، وحسبك ! وسيأتي هذا المعنى في النمل إن شاء الله تعالى .
قوله : " وقل جاء الحق " أي الإسلام ، وقيل : القرآن ، قاله مجاهد ، وقيل : الجهاد ، " وزهق الباطل " قيل الشرك ، وقيل الشيطان ، قاله مجاهد ، والصواب تعميم اللفظ بالغاية الممكنة ، فيكون التفسير جاء الشرع بجميع ما انطوى فيه ، ( زهق الباطل ) ، بطل الباطل ، ومن هذا زهوق النفس وهو بطلانها ، يقال زهقت نفسه تزهق زهوقاً ، وأزهقتها ، " إن الباطل كان زهوقا " أي لا بقاء له ، والحق الذي يثبت .