بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين
اللهم صلى وسلم وبارك على سيدنا وحبيبنا محمد وعلى اله وازواجه امهات المؤمنين وسلم تسليما كثيرا
حلقة اليوم هامة جدا ... ويجب التركيز والفهم فيها جيدا حتى تتم الاستفادة الكاملة منها ... فانها من اهم المحطات فى الحياة الزوجية ... والله المستعان والموفق ولاحول ولاقوة الا بالله العلى العظيم ... سيكون هناك خلاصة فى نهاية الحلقة والله الموفق والهادى الى الصراط المستقيم .

الحديث الذي أخرجه مسلم في صحيحه عن أم كلثوم رضي الله عنها قالت: " ما سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يرخص في شيء من الكذب إلا في ثلاث: الرجل يقول القول، يريد به الإصلاح ، والرجل يقول القول في الحرب، والرجل يحدث امرأته، والمرأة تحدث زوجها ".
فالأصل في الكذب هو التحريم وإنما رخص في مواضع محدودة دفعا لفتنة أو ضرر لا يمكن اجتنابه إلا بالكذب وقد ثبت في الصحيحين : "ليس الكذاب الذي ينمي خيرا أو يقول خيرا"، قال الحافظ في الفتح : قال العلماء : المراد هنا أنه يخبر بما علمه من الخير و يسكت عما علمه من الشر , و لا يكون ذلك كذبا.
و الرخصة لا تتعدى مواضعهاو لا تؤتى في غير ما شرعت من أجله ، و إن أمكن اللجوء في مثل هذه المواقف إلى التورية و استخدام المعاريض أحسن،بل هذا ما رجحه بعض العلماء ،و يجوز له الحلف على التورية أو ما يسميه الفقهاء التأويل في الحلف،و هو مباح ما خلا من ظلم أو اعتداء على حق الغير ،لأن الكلام حمال أوجه ،فحلفه يقع على محمل الصدق من الكلام ،و ما أقبح أن يحلف الرء على صريح الكذب و من غير ضرورة ملحة ،
و الغريب أن هناك من ينسى أو يتناسى أن الحديث قد أجاز الكذب للزوجة كما للزوج لغفلته أو جهله بالعلة التي لأجلها رخص في الكذب بينهما أصلا،بل بعضهم هداهم الله يتحجج بهذا الحديث ، فيكاد يكون كل حديثه مع زوجته كذبا!للتملص من واجبات فرضت عليه أو التهرب من أداء حقوق غيره.
وقد حصر أغلب علماء السلف مفهوم الكذب على الزوج هنا "أن يعدها ويمنيها ويظهر لها من المحبة أكثر مما في نفسه ليستديم بذلك صحبتها ويصلح به خلقها " البغوي في شرح السنة .
قال الحجاوي رحمه الله تعالى : وظاهر كلام الأصحاب إباحة كذب الزوج للزوجة دون كذبها له . قال "والظاهر إباحته لهما لأنه إذا جاز للإصلاح بين اثنين أجنبيين فجوازه للإصلاح بينها وبين بعلها أفضل . "وقال الإمام النووي : "وحاصله أن يأتي بكلمات محتملة يفهم المخاطب منها ما يطيب قلبه ."
وقال أيضا :[ وأما كذبه لزوجته وكذبها له فالمراد به إظهار الود والوعد بما لا يلزم ونحو ذلك ،فأما المخادعة في صنع ما عليه أو عليها أو أخذ ما ليس له أو لها فهو حرام بإجماع المسلمين) شرح النووي على مسلم 16/158 .

وقد روي أن رجلا في عهد عمر قال لزوجته : نشدتك بالله هل تحبيني ؟ فقالت أما إذا نشدتني بالله فلا ، فخرج الرجل حتى أتى عمر رضي الله عنه ، فأرسل إليها فقال أنت التي تقولين لزوجك لا أحبك ، فقالت يا أمير المؤمنين نشدني بالله أفأكذبه ؟ قال نعم فأكذبيه ، ليس كل البيوت تبنى على الحب . ولكن الناس يتعاشرون بالإسلام والإحسان .و في رواية بالاسلام و الأحساب.

استفاضة فى شرح الحديث والمقصود منه وتقيده
فإما الكذب على الزوجة وإن أباحه رسول الله صلى الله عليه وسلم فقد فهم العلماء ذلك فيما يصلح بين الزوجين ويديم المودة والمحبة والألفة واستقامة حال الأسرة بينهما وقيدوه بذلك .
وهذه آراء بعض العلماء في ذلك :
قال الخطابي :[ كذب الرجل على زوجته أن يعدها ويمنيها ويظهر لها من المحبة أكثر مما في نفسه يستديم بذلك صحبتها ويصلح من خلقها] عون المعبود 13/179 .
وقال الحافظ ابن حجر [ واتفقوا على أن المراد بالكذب في حق المرأة والرجل إنما هو فيما لا يسقط حقاً عليه أو عليها أو أخذ ما ليس له أو لها] فتح الباري 6/228 .
وقال الإمام النووي :[ وأما كذبه لزوجته وكذبها له فالمراد به إظهار الود والوعد بما لا يلزم ونحو ذلك .
فأما المخادعة في صنع ما عليه أو عليها أو أخذ ما ليس له أو لها فهو حرام بإجماع المسلمين) شرح النووي على مسلم 16/158 .
وبهذا يظهر جواز الكذب بين الزوجين إذا كان في ذلك محافظة على الحياة الزوجية ومنع لهدمه فإذا سأل الزوج زوجته هل تحبه فعليها أن تجيبه بنعم وإن كانت تكرهه محافظة على بقاء الأسرة واستمرارية الحياة الزوجية وكما قال عمر رضي الله عنه لتلك المرأة: [فإن كانت أحداكن لا تحب أحدنا فلا تحدثه بذلك فإن أقل البيوت الذي يبنى على الحب ] ..
لعلنا نلاحظ أن الأشياء الثلاثة التي رخص رسول الله صلى الله عليه وسلم فيها بالكذب الغرض منها هو سلامة بناء الأمة
كالكذب على العدو ، والكذب في الإصلاح بين المتخاصمين ، وأيضا الكذب بين الزوجين فمن أجل سلامة الأسرة وبالتالي سلامة المجتمع

سئل الشيخ العلامة عبدالعزيز بن باز غفر الله له السؤال التالي :
ما معنى هذا الحديث الشريف : عن أم كلثوم رضي الله عنها ، أنها سمعت رسول الله صلى الله عليه و سلم يقول : " لم يُرخَّص في شيء مما يقول الناس ، إلا في ثلاث : في الحرب و الإصلاح بين الناس وحديث الزوجين لبعضهما ".

اشرحوا لنا هذا لو تكرمتم ) .

فأجاب رحمه الله :
( الحديث صحيح ، رواه الشيخان من حديث أم كلثوم رضي الله عنها بنت عقبة بن أبي معيط أنها سمعت النبي صلى الله عليه و سلم : " ليس الكذاب الذي يُصلح بين الناس ، فيقول خيراً و يُنْمي خيرا ".
قالت : "و لم أسمعه يُرَخِّص في شيء من الكذب إلا في ثلاث : الحرب ، و في الإصلاح بين الناس ، و في حديث الرجل امرأته و المرأة زوجها ". رواه مسلم بهذه الزيادة .

وهذا يدل على أنّ الذي المُصلح بين الناس ليس بكذاب ، الذي يُصلح بين الناس بين القبيلتين أو بين الأسرتين ، أو بين شخصين تنازعا فأصلح بينهما و كَذَب فإنّ هذا لا يضره ، لأنه أراد الإصلاح .

فإذا أتى إحدى القبيلتين أو إحدى الأسرتين أو أحد الشخصين ، فقال له قولاً طيباً عن صاحبه و أنه يرغب في الصلح و أنه يُثني عليك و أنه يحب مصالحتك ، ثم جاء الآخر و قال له كلاماً طيباً ، حتى أصلح بينهما . فهذا طيب ، لأنه لا يَضر أحداً بذلك ، ينفع المُتنازعَيْن و لا يضر أحداً .

و هكذا لو جاء الأسرة و قال عن الأسرة الثانية أنها تُثني عليك ، و أنها تدعو لك ، و أنه تحب المصالحة معك ، و لم يقع هذا ، لكن هو كَذَب بهذا الشيء ليُصلح بينهما ، هو مأجور على هذا ، و لا شيء عليه .

و هكذا بين القبيلتين .
لو جاء القبيلة وقال : إنّ القبيلة الفلانية تُثني عليكم وتدعو لكم و ترغب الإصلاح ، ثم أتى الأخرى و قال لها مثلك ذلك ، حتى سعى بينهما في الصلح و إزالة الشحناء ، هو مأجور بذلك ، إذا كان كذبه لا يضر أحداً ، لا يضر أحداً من الناس ، إنما ينفعهم و يجمعهم و يُزيل الشحناء بينهم ، فهو مأجور و ليس بكذاب كذِباً يضره أو يأثم به .

الخصلة الثانية : في الحرب ... بأنْ قال للغزاة : ( إنّا قافلون غداً ) - قافلون يعني : مُنصرفون راجعون - لينظر ماذا عند العدو ، إذا سمع بخبر القفول لعله يَخرج من حصونه ، لعله يتبين له شيء يُعينه على الجهاد ، و لينظر ما عند الجيش من النشاط و الهمة العالية أو عدم النشاط في الحرب ، فإذا كذب لمصلحة فلا بأس بذلك للحرب ، لأنه يفيد ، الحرب خُدعة .

و هكذا لو قفل راجعاً و قال : ( إنا راجعون ) حتى يخرج العدو من حصونه و من مُترّساته ، حتى يبرز ثم يَكرّ عليهم المسلمون و يُقاتلونهم إذا برزوا ، هذا أيضاً لا بأس به ، كذب فيه مصلحة للمسلمين ، فلا يَضُر ذلك .

و كان النبي صلى الله عليه و سلم إذا أراد غزوة وَرّى بغيرها ، حتى يهجم على العدو وهو على غرة
إذا أراد الشَّمال مثلاً ، قال : إنا سوف نغزو الجنوب ، سوف نغزو جهة الغرب جهة الشرق ، حتى لا يستعد له العدو ، حتى يهجم عليهم على غرة إذا كانوا قد بُلّغوا و دُعوا الله و أصروا ، فلا بأس أن يُهاجموا على غرة .

أما الثالثة فهي : حديث الرجل امرأته و المرأة زوجها لا بأس بذلك .


أحد الأزواج سأل زوجته بعد 20 سنة زواج عن ماضيها إذا كانت لها أي علاقات وهى مستقيمة عنده ولايشك فيها ولا فى دينها
فقالت له : "لا"
فأصر عليها وكأنه طمئنها
فظنت بأنه لا مفسدة من اخباره
فاخبرته بأنها خرجت مرة واحدة مع رجل قبل زواجها به ولم يحصل شيء

فقال لها: أنت طالق

لا حول ولا قوة إلا بالله

التوجيه الكريم
إن المسلم الذي يرغب العفاف والزواج يختار البيوت الصالحة ويسأل ويبحث حتى يقف على ما يرضيه من تلك الفتاة التي يرغب في الزواج منها دينا وخلقا وأدبا - وجمالا - وأؤكد على الثالثة إلى جانب تأكيدي على الدين والخلق ، فورد عن أبي هريرة : أن رجلا تزوج فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : « هلا نظرت إليها فقط ؟ » المستدرك على الصحيحين للحاكم - (ج 6 / ص 343)
ولا أقصد بالجمال كل الجمال وإنما أقصد أن يجد فيها ما ترضى به نفسه خشية أن ينفر منها بعد الزواج إن كان بها عيب خِلْقِي
وبعد أن يتحقق راغب الزواج من سلامة البيت وصلاحه وأدب أولاده وبناته يتقدم مستخيرا مستعينا بالله طالبا الزواج من فتاة كريمة الأصل والخلق
وبعد ذلك ليس من الخلق ، وليس من الأدب ، وليس من الدين بعد أن توثقتَ من صلاح البيت وأهله أن تسألهم أو تسأل ابنتهم : ألك ماض ؟ أو هل عرفت أحدا قبلي؟ أو غير ذلك من الأسئلة التي لا معنى لها بعد أن سألت وتوثقت من البيت الذي دخلته
حتى بعد الزواج فليس لك أن تسأل زوجك هذا السؤال المقيت ، وكل من يبحث في هذا الأمر ما أراه إلا أنه فاقد الثقة في نفسه ، وما أراه إلا مريضا نفسيا في حاجة إلى أن يعالج نفسه ويروضها على الحق.
فالطبيعي جدا أن هذا سؤال مهين للسائل والمسئول معا ، والأولى أن يحفظ الرجل لزوجه كرامتها وشرفها حيث إنه اختارها أصلا من بيت شريف وأصل كريم وقد خبرها فلم يجد منها إلا خيرا ، فليتق الله في نفسه ، وفي أهله وفي بيته وولده ، وليطرد وساوس الشيطان من رأسه
والله الذي لا إله إلا إلا هو ما أرى تلك الحال إلا أنها وساوس من الشيطان يسعى بها ليخرب بيوت المسلمين
فالفراق بين الزوجين وهدم البيوت أعظم الأعمال وأحبها إلى الشيطان
،واقرأ هذا الحديث عن جابر قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : « إن إبليس يضع عرشه على الماء ثم يبعث سراياه (1) ، فأعظمهم فتنة أدناهم منه مجلسا ، يجيء أحدهم يقول : كذا وكذا ، فيقول : ما صنعت شيئا ، ثم يجيء أحدهم فيقول : ما تركته حتى فرقت بينه وبين أهله ، فيقول : نعم أنت أنت ، فيدنيه منه » رواه مسلم ، : شعب الإيمان للبيهقي - (ج 18 / ص 233)

خلاصة القول : فهى حديث من القلب الى كل زوج وزوجة

اولا : رخص الحبيب صلى الله علية وسلم فى حديث الرجل لزوجته وحديث المرأة لزوجها عاطفيا
قل ماشئت من حب وود ومشاعر وعواطف وصفات موجودة فيها او غير موجودة وقولى له ماشئت ايضا ... اسعدها بكلامك الطيب واسعديه بكلامك الطيب ( الكلمة الطيبة صدقة ) عيشوا حياة سعيدة بالعواطف والمشاعر والحب الجميل ... كلما قلت لها انت جميلة وان كانت اقل من ذلك جعلها الله لك جميلة حتى تكون من اجمل النساء بالنسبة لك ( الا ترون ذلك فى الواقع ... هى اجمل نساء العالمين له وفى نظر الناس هى متوسطة الجمال ) ذلك فضل الله عليهما لانه اسعدها بقوله جميلة فأسعده الله وجعلها اجمل النساء فى عينه ... اراد ان يسعدها ويجاملها فأحب الله ذلك منه فجعلها له كما قال لها ... وانت ايضا ايتها الزوجة افعلى ذلك واسعديه واشعريه بانه هو رجل الدنيا كلها ... يجعله الله لك ذلك فعلا وهكذا ... تحيوا سعداء مرضين فى الدنيا والاخرة .

ثانيا : احذروا ... اياكم والكذب فى غير العواطف والحب والمودة وطيب المعاشرة ... ماعدا ذلك ابنوا الثقة بينكما بالصدق الجميل ... اياك ان تكذب عليها فتسقط من عينها وتسوء الحياة بينكما ويضيع منكما الهدف والطريق وتحدث النفرة وسوء الادب بينكما ... احذر واحذر واعلم ان الكذب حرام ولاتخلط الامور ببعضها رخص لك فى الحب والعاطفة والمشاعر الجميلة بينكما ولم يرخص لك فى غير ذلك
وانت ايتها الزوجة احذرى مئات المرات ان يعرف الزوج فيك كذبا فى غير عواطفكما ومشاعركما وتبادلكما الحديث الجميل ... واعلمى ان الزوج يخزن المعلومات وانت لاتدرين فان تعود منك كذبا ثم كذبا ... شك فى كل شئ فيك ... وان شك الزوج فى زوجته كانت بداية النهاية وبداية الحياة التعيسة التى تنتهى باسوأ شئ فى الحياة وابغض الحلال الى الله ( الطلاق )
تعاطفوا وتحابوا وتعاشروا بالمعروف وقولوا لبعضكما قولا كريما جميلا حبيبا ماشئتم
وابنوا كذلك عشا جميلا بالصدق والثقة بينكما ... تحيوا حياة السعداء فى الدنيا والاخرة فى الجنة بفضل الله وبرحمته فبذلك فليفرحوا

{قَالَ يَا قَوْمِ أَرَأَيْتُمْ إِن كُنتُ عَلَىَ بَيِّنَةٍ مِّن رَّبِّي وَرَزَقَنِي مِنْهُ رِزْقًا حَسَنًا وَمَا أُرِيدُ أَنْ أُخَالِفَكُمْ إِلَى مَا أَنْهَاكُمْ عَنْهُ إِنْ أُرِيدُ إِلاَّ الإِصْلاَحَ مَا اسْتَطَعْتُ وَمَا تَوْفِيقِي إِلاَّ بِاللّهِ عَلَيْهِ تَوَكَّلْتُ وَإِلَيْهِ أُنِيبُ} (88) سورة هود

سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لااله انت استغفرك واتوب اليك ... والحمد لله رب العالمين ... والصلاة والسلام على اشرف المرسلين