بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين

أكاذيب المنجمين العرب! / صالح الشيحي
قلت قبل سنوات إن الحكاية مع المنجمين العرب تنطلق من باب التسلية.. وأحياناً: "تبوح بما أعتبره نوعاً من الأمنيات الدفينة.. وأحياناً أشعر بأنها توجه إشارات تحذير"!

خلال الفترة الماضية تحدث كثيرون عن خيبة المنجمين العرب وانكشاف أكاذيبهم وأراجيفهم!
ولا غرابة، فقد شكّل عام 2011 خيبة أمل كبرى لهؤلاء.. أتذكر في أول يوم من هذا العام قلت هنا إنهم يعيدون "السالفة" كل عام مع تغيير في الأسماء دون أن يتغير شيء.. وباستطاعة أي هاو أو غاو للشهرة أن يركب ذات القطار.. ولن يحاسبه أحد إن لم تتحقق توقعاته.. فمحمود عباس لم يمت.. وحسن نصر الله لم يتم اغتياله.. ولم تحدث زلازل في أفريقيا.. وصباح ما تزال حية ترزق!
لكنني لم أتوقع أن هذا العام بالذات سيشهد ما يؤكد كلامي.. الشارني التونسي أحد أشهر المنجمين في العالم، لم يستطع أن يتنبأ بـ1% مما حدث في سيدي بوزيد وامتد لباقي المدن التونسية.. بل ولم يعط أي إشارة مهما كانت غامضة إلى سقوط نظام بن علي.. وعلى ذات الخطا ماجي فرح وحايك وبقية شلة الأنس، لم يتنبأ أي أحد منهم بأي شيء يذكر من كل ما جرى حولنا.. سقطت حكومات وانهارت أنظمة ديكتاتورية وشمولية.. وتشتت رؤساء منهم من قُتل ومن هَرب ومن سُجن ومن أصيب ومن لا يزال يقاوم.. ولم يستطع أي منجم عربي أن يقدم إشارة بسيطة أو حتى إيماءة لما حدث!
ما الذي أريد قوله؟!
سنة 2011 التي أسقطت أنظمة ديكتاتورية، لم يكن أحد يتوقع زوالها، هل تسقط هؤلاء المنجمين من اهتمامات وحسابات الإعلام العربي.. إننا سنجد القنوات العربية ـ وتلك المحسوبة علينا ـ تفرش لهم السجاد الأحمر مطلع يناير 2012م؟!
ـ "وعندَهُ مَفاتحُ الغيبِ لا يَعْلَمُها إِلا هو".

المصدر: الوطن السعودية

( قل لا يعلم من في السموات والأرض الغيب إلا الله وما يشعرون أيان يبعثون ( 65 ) بل ادارك علمهم في الآخرة بل هم في شك منها بل هم منها عمون ( 66 ) ) . النمل

يقول تعالى آمرا رسوله - صلى الله عليه وسلم - أن يقول معلما لجميع الخلق : أنه لا يعلم أحد من أهل السموات والأرض الغيب . وقوله : ( إلا الله ) استثناء منقطع ، أي : لا يعلم أحد ذلك إلا الله عز وجل ، فإنه المنفرد بذلك وحده ، لا شريك له ، كما قال : ( وعنده مفاتح الغيب لا يعلمها إلا هو ) الآية [ الأنعام : 59 ] ، وقال : ( إن الله عنده علم الساعة وينزل الغيث ويعلم ما في الأرحام وما تدري نفس ماذا تكسب غدا وما تدري نفس بأي أرض تموت إن الله عليم خبير ) [ لقمان : 34 ] ، والآيات في هذا كثيرة .

وقوله : ( وما يشعرون أيان يبعثون ) أي : وما يشعر الخلائق الساكنون في السموات والأرض بوقت الساعة ، كما قال : ( ثقلت في السموات والأرض لا تأتيكم إلا بغتة ) [ الأعراف : 187 ] ، أي : ثقل علمها على أهل السموات والأرض .

وقال ابن أبي حاتم : حدثنا أبي ، حدثنا علي بن الجعد ، حدثنا أبو جعفر الرازي ، عن داود بن أبي هند ، عن الشعبي ، عن مسروق ، عن عائشة ، رضي الله عنها ، قالت : من زعم أنه يعلم - يعني النبي - صلى الله عليه وسلم - ما يكون في غد فقد أعظم على الله الفرية ; لأن الله تعالى يقول : ( لا يعلم من في السموات والأرض الغيب إلا الله ) .

وقال قتادة : إنما جعل الله هذه النجوم لثلاث خصلات : جعلها زينة للسماء ، وجعلها يهتدى بها ، وجعلها رجوما [ للشياطين ] ، فمن تعاطى فيها غير ذلك فقد قال برأيه ، وأخطأ حظه ، وأضاع نصيبه وتكلف ما لا علم له به . وإن ناسا جهلة بأمر الله ، قد أحدثوا من هذه النجوم كهانة : من أعرس بنجم كذا وكذا ، كان كذا وكذا . ومن سافر بنجم كذا وكذا ، كان كذا وكذا . ومن ولد بنجم كذا وكذا ، كان كذا وكذا . ولعمري ما من نجم إلا يولد به الأحمر والأسود ، والقصير والطويل ، والحسن والدميم ، وما علم هذا النجم وهذه الدابة وهذا الطير بشيء من الغيب! وقضى الله : أنه لا يعلم من في السموات والأرض الغيب إلا الله ، وما يشعرون أيان يبعثون .

رواه ابن أبي حاتم عنه بحروفه ، وهو كلام جليل متين صحيح .

وقوله : ( بل ادارك علمهم في الآخرة بل هم في شك منها ) أي : انتهى علمهم وعجز عن معرفة وقتها .

وقرأ آخرون : " بل أدرك علمهم " ، أي : تساوى علمهم في ذلك ، كما في الصحيح لمسلم : أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال لجبريل - وقد سأله عن وقت الساعة - ما المسؤول عنها بأعلم من السائل أي : تساوى في العجز عن درك ذلك علم المسؤول والسائل .

[ ص: 208 ]

قال علي بن أبي طلحة ، عن ابن عباس : ( بل ادارك علمهم في الآخرة ) أي : غاب .

وقال قتادة : ( بل ادارك علمهم في الآخرة ) يعني : يجهلهم ربهم ، يقول : لم ينفذ لهم إلى الآخرة علم ، هذا قول .

وقال ابن جريج ، عن عطاء الخراساني ، عن ابن عباس : " بل أدرك علمهم في الآخرة " حين لم ينفع العلم ، وبه قال عطاء الخراساني ، والسدي : أن علمهم إنما يدرك ويكمل يوم القيامة حيث لا ينفعهم ذلك ، كما قال تعالى : ( أسمع بهم وأبصر يوم يأتوننا لكن الظالمون اليوم في ضلال مبين ) [ مريم : 38 ] .

وقال سفيان ، عن عمرو بن عبيد ، عن الحسن أنه كان يقرأ : " بل أدرك علمهم " قال : اضمحل علمهم في الدنيا ، حين عاينوا الآخرة .

وقوله : ( بل هم في شك منها ) عائد على الجنس ، والمراد الكافرون ، كما قال تعالى : ( وعرضوا على ربك صفا لقد جئتمونا كما خلقناكم أول مرة بل زعمتم ألن نجعل لكم موعدا ) [ الكهف : 48 ] أي : الكافرون منكم . وهكذا قال هاهنا : ( بل هم في شك منها ) أي : شاكون في وجودها ووقوعها ، ( بل هم منها عمون ) أي : في عماية وجهل كبير في أمرها وشأنها .