فَتْوَى للشَّيْخُ مُحَدِّثُ الدِّيَارِ الإسْلاَمِيَةِ/ مُحَمَّدٌ نَاصِرُ الدَِينِ الألْبَانِيّ -رَحِمَهُ الله تَعَالَى-
س: الجهاز المرئي التلفزيون هل هو حرام في ذاته أو في المواضيع التي تبث إن كانت محرمة؟
الجواب:
الشيخ: لا أستطيع أن أقول نعم أو لا، وإنما يجب أن نعلم حكم الصور و التصوير في الإسلام، هل الأصل فيها الإباحة؟ أم الأصل فيها التحريم، فبناءً على هذا الأصل يأتي الجواب عن بعض ما يتفرع عنه.

الأصل في التصوير-كما أظن أن الجميع يعلمون ذلك- أنّه لا يجوز، لا يجوز تصوير شيء من مخلوقات الله- عزّ وجل- مما لها روح، ويدخل في ذلك الحيوانات سواء ما كان منها ناطقاً أو صامتاً، إلا ما اقتضته الحاجة الملحة أو الضرورة؛ فهنا حينما نقول: الصور الفوتوغرافية، هل هي جائزة أو محرمة؟ نقول إنها محرمة، إلا ما لابد منها، كذلك التلفاز، والتلفاز-الحقيقة- من المخترعات التي هي من حيث تعلقها بالصور والتصوير هي من جهة أخطر وأشد تحريماً من الصور الجامدة غير المتحركة، لكنّه في الوقت نفسه، هي إذا كانت مستثناةً من التحريم، هي أنفع من هذه الصور الجامدة.

فإذاً، حكم التلفاز كحكم التصوير الفوتوغرافي وغيره، الأصل فيه حرام.
فما كان يجوز لضرورةٍ، جاز، سواء في التصوير الفوتوغرافي أو ما يتعلق بالتلفاز هذا التصوير المتحرك" .

ثم سأله سائل آخر؛ فقال: "وجود تلفزيون الآن بالبيت -بالوضع الحالي- هل هو حلال أم حرام؟
الشيخ :لا يجوز، لأني أقول من منكم، إن شاء أن يستمع شاء وإن شاء فليأبى، له الخيار ، من منكم يستمع للتلفاز في بيته ثم يخبرني أن خيره أكثر من شره ؟
السائل : شره أكثر من خيره، فقال الشيخ: فإذن لا يجوز.
تفريغ من شريط آداب المجالس د32 .

حُكْمُ التِلْفَازِ وَحُكْمُ بَيْعِهِ .....

الألباني -رحمه الله-: لا يمكن أن تجده في دار مسلم إلاّ وهو يستعمل في ما حرّم الله لشدّة الافتتان به .
س:أنا عندي تلفزيون، والتلفزيون مثلاً معروف إفساده ونحو ذلك، فهل يجوز أن أبيع التلفزيون لذاك النصراني فهو يستعين به على سماع الغناء ورؤية الفجور ونحو ذلك، هل أكون أنا آثم بتلك الصورة؟
الجواب:
الشيخ: . . . هل يجوز لك أن تبيعه التلفزيون، الجواب عندي واضح أنّه لا يجوز، لأن في ذلك مساعدة له على الإفساد في الأرض، زد على ذلك أنّ الآلة التي لا يجوز استعمالها شرعاً فلا يجوز بيعها، وإنما تُحَطَّم وتكسّر، فهذا الجهاز الذي هذا حكمه في الإسلام، لا ينبغي أن ينقلب الحكم إلى أن يباع إلى الكافر ليستعمله في معصية الله عزّ وجل".

ثم سأله سائل بعدها فقال:
قبل أن ألتزم كان عندي ثلاثة أجهزة تلفزيون مُلَوَّن، يعني تقريباً تعادل ألفي جنيه، فيقول هي الآن مدفونة لا أستخدمها، وأريد أن أستغل المال ونحو ذلك، وفي تحطيم الأجهزة إضاعة للمال، فهل لهذا القول وجه -يعني-؟
الجواب:
الشيخ:قد سبق للرسول -عليه الصلاة والسلام- ببعض أفعاله أنّه كما هو وارد في السنة الصحيحة في "مسلم" وغيره أنّه لما نزل تحريم الخمر جاء أبو طلحة الأنصاري إلى النبي -صلى الله عليه وسلم- وقال: يا رسول الله، عندي زقاق من الخمر لأيتامٍ لي أفأخللِّها؟ قال: لا، بل أهرقها.

فهنا إن كان يجوز لنا أن نقول أنَّ في تحطيم المُحرَّم في السنة إسلامياً إضاعة للمال؛ فقد فعل ذلك رسول الله -صلى الله عليه وسلم- حينما أمر أبا طلحة بإراقة هذه الزقاق -علماً- بأنَّ هذه المسألة أهون مما يبتلى به المسلمون اليوم من شراء هذه الأجهزة، لأن الخمر لم تكن من قبل محرّمة، فلو جاز التساهل في مثل هذه المسألة، كان محلّها هو أنه كان يقول له خللها بدل أن ترقها واستفد من قيمتها، لأنه لماَّ اشتراها ليتاجر بها للأيتام لم تكن الخمر محرّمة -مع ذلك- لم يسمح له الرسول -عليه الصلاة والسلام- باستثمارها وبتحويلها خلاًّ وإنما أمره بإراقتها، فبإراقتها ولا شك خسر الأيتام، فبالأولى أنَّه لا يجوز للمسلم اليوم، أن يستغل بعض الآلات المُحرّمة ويستثمرها بعد أن تاب من استعمالها.

السائل: ولكن يا شيخنا، بالنسبة للخمر والتلفزيون، قد يقول قائل أنّ هناك فرق، وهو أن الخمر نزل تحريمها بنص قاطع كلّيةً، والتلفزيون يمكن أن أسمع عليه برنامج ديني يمكن أن أسمع عليه كما يقولون فيه برامج في الطب ونحو ذلك، فالتلفزيون لا يكون حراماً من كل وجه، فهل يمكن استخدام هذا الجزء الحلال في ..وأبيعه مثلاً إتكاءً على أنَّه ليس حراماً بالكلية؟
الشيخ: تبيعه لمن؟ لمن يستعمله في الحلال؟
السائل مشيراً بنعم: آه...
الشيخ: إن كان كذلك؛ فليستعمله هو في الحلال.

على كل حال، هذا التفريق مع كونه واقعاً، لا يبرر التفريق بين الخمر وبين هذه الأجهزة، وذلك أنَّه لأننا، إذا قلنا أنه هناك فائدة من استعمال التلفزيون؛ فنقول صحيح هذا فيما إذا لو استعمل في حدود مفيدة، لكن هذا أمر نظري، لا يمكن أن تجده في دار مسلم إلاّ وهو يستعمل في ما حرّم الله لشدّة الافتتان به، وأنا شخصياً أعتقد بأن التلفزيون من أشد وأخطر آلات الملاهي فتنة وضرراً وإلهاءً على القيام بكثير من الواجبات التي تجب على المسلم المقتني له، فكون التلفزيون يمكن استعماله في بعض الخير فهذا لا يعني أنه لا يختلف عن الخمر، لأن الخمر أيضاً يمكن تحويله إلى خل، فاستعمل في خير، ثم أنا أخاف أن هذا الباب يفتح لنا كثير من المشكلات الأخرى التي قد يستغلّها بعض ذوي الأهواء فيستحل ما حرّم الله.

فمثلاً: رجل كان ابتلي بمتاجرته للمخدرات كالحشيش والأفيون ونحو ذلك ثم تاب وأناب،

فأورد علينا ذلك السؤال: هل يجوز أن أبيع هذا للكفار الحشاشين والأمريكيين وأمثالهم؟ لأنه إذا قيل بأنه لا يجوز؛ فهو رأس مال كبير ضاع عليه، ويحتج بذلك أنَّ هذا غير مُحَرَّم بنص القرآن، لأنَّ الخمر يعني.. لكني أقول العبرة بالحكم الشرعي سواء كان منصوصاً عليه في القرآن أو في السنة أو كان مأخوذاً من طريق الاستنباط.

المهم ما حكم الحشيش المخدر؟ حرام، إذاً لا يجوز الاستفادة منه.

ما حكم استعمال التلفزيون شراءه واستعماله أيضاَ؟ حرام.

على الأقل فيما نرى نحن وحين ذاك: فلا ينبغي للمسلم أن يكون مضطرباً في أفكاره وفي أحكامه، مادام أنَّ شراء التلفزيون واستعماله حرام؛ فلا يجوز بيعه ولا شراءه ومن تاب إلى لله توبةً نصوحاً؛ فعليه أن يفعل بهذه الأجهزة ما فعل الرسول -عليه الصلاة و السلام- في الزقاق"