بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين
دوي الثورات العربية في الغرب
وصل الإسلام في تأثيره السياسي إلى عقر دار العالم الغربي وبات يتدخل بالحركات السياسية والمدنية والدولية في كل دول أوروبا وفي أمريكا.وما عجز المهاجرون المسلمون عن ممارسته في العالم العربي بسبب القمع والاستبداد استطاعوا بدرجات متفاوتة تحقيقه جزئياً,ثم جاءت الثورات العربية الأخيرة لتصنع ما لم تصنعه أجيال متعاقبة من المسلمين في الغرب,فقد فرضت هذه الثورات حالة من الاحترام للشعوب العربية والأقليات المسلمة في الغرب،وجاء الإعلام في غالبيته مناصراً ومؤيداً لمطالب الثوار العرب، كما استطاعت التأثير بدرجة كبيرة على نظرة المجتمعات الغربية للإسلام،بينما اتسمت الأوساط السياسية بالتردد في حكمها على تلك الثورات وسط حالة من الخوف على مصالحها من جهة،ومن وصول الإسلاميين لسدة الحكم من جهة أخرى..هذا وقد تباينت ردود أفعال الدول الغربية المختلفة تجاه هذه الثورات وانبرت كل واحدة في إبداء تعليقاتها.
ففي ألمانيا فقد ذكررئيس التجمع الاسلامي في ألمانيا بأنه: "يُلاحظ أن الاعلام في الفترة الاخيرة وتفاعلا مع أحداث الثورات بدأ يطرح مقاربات أخرى في التعامل مع الظاهرة الاسلامية، مقاربات فيها نوع من النقد الذاتي وفيها تتطلع الى فتح نوافذ للتعامل الايجابي مع هذه الظاهرة".وأضاف: "إذا كانت هذه الإسلاموفوبيا في جزء كبير منها هي صنيعة الإعلام وخطابه فإن تعاطي الإعلام مستقبلاً بشكل مغاير عما سبق سوف يؤدي إلى التخفيف من الإسلاموفوبيا ما كان هذا التعاطي أكثر ايجابية وموضوعية".
وأبدى تفاؤله في أنه: "اذا استمر تعاطي الإعلام في هذا الاتجاه فإن الوضع سينتقل الى مساحات إيجابية"، مشدداً على أنه: "من المهم التأكيد على أن تطورات الأحداث في البلدان العربية إلى الإيجاب يلعب دوراً رئيساً في التقدير السالف الذكر".
ثم لفت النظر-والكلام مازال لرئيس التجمع الإسلامي في ألمانيا- إلى أن: "الاعلام الألماني بدأ مترددا في تغطية ثورات العالم العربي وكذلك مواقف الساسة"، وأرجع ذلك في تقديره الى "تفاجئ الجميع بهذه الثورات حجما وتوقيتا".
و أضاف:" أن مرحلة التردد على مستوى الإعلام هذه تلتها مرحلة محاولة الفهم والاستيعاب التي ساندت في معظمها إرادة الشعوب وأدانت الدكتاتوريات وطرحت العديد من الأسئلة والاستفهامات حول المواقف السياسية الرسمية السابقة وخلفياتها".و أشار إلى أن: "صناع القرار اليوم عاكفون على مراجعة سياساتهم ومواقفهم التي حكمتهم خلال العقود الأخيرة".
وإذا انتقلنا إلى روسيا حيث أقصى شرق القارة الأوروبية,فقد أفاد مفتي جمهورية كاريليا -شمالي غرب روسيا- حول ردود أفعال الأوساط الروسية بأنه: "يمكن وصفه بالحذر وأحياناً بعدم الثقة والتخوف"،مرجعاً ذلك إلى أن: "معظم المحللين السياسيين يتوقعون أن هذه الثورات ستأتي بالإسلاميين المتشددين إلى سدة الحكم". وهو الأمر الذي يراه هؤلاء المحللين يعني أحد أمرين: "دعمهم للانفصاليين القوقازيين مما سيؤثر سلباً على الأوضاع في روسيا وعلى وحدة أراضيها"،أو "أن الشعوب المسلمة في روسيا ستتبع نفس نهج الشعوب العربية لإحداث التغيير في البلاد".
مشيراً إلى اتهام المحللون الروس بوقوف كل من الولايات المتحدة والقاعدة خلف هذه الثورات.ولفت الشيخ- وهو عضو مجلس المفتين الروس-إلى أن: "معظم المحللين الروس هم من الإسرائيليين الروس،ويركزون في تحليلاتهم على أن هدف الثوار العرب هو ضرب مصالح الشركات الروسية الاقتصادية في المنطقة،وأنهم –أي الثوار- بشكل عام ينظرون بشكل عدواني باتجاه روسيا.
وقد كان لكندا من غرب الأطلسي رأي آخر يناقض الكلام السابق حيث أشارعضو مجلس مسلمي مدينة مونتريال إلى أنه: "على الصعيد الرسمي فإن الإعلام يتابع بشكل دقيق تطورات الأحداث،ويشجع تحرر الشعوب"،إلا أنه اعتبر أن ذلك يبقى في حيز الكلام النظري فقط مشيراً إلى أنه: "عندما تأتي إلى الإجراءات التي يمكن أن تنصر الشعوب العربية على جلاديها تراها تقف من ناحية الدعم المادي والعسكري موقف المتفرج".وانتقد ما اعتبره تلكأ واضح في مبادرة فرض منطقة حظر جوي على ليبيا لمنع القذافي من قصف شعبه.وأضاف أن: "هناك في الوطن العربي يصنع التاريخ، أما هنا فالحكومات تقف عاجزة وهي ترى سيطرتها على الشرق تنهار بانهيار الدمى التي صنعتها".
وحول نظرة وتعامل المجتمع الأمريكي مع الأقلية المسلمة بعد تفجر هذه الثورات، أوضح إمام وخطيب مسجد "مؤسسة الجامع" أكبر مساجد الجالية العربية بمدينة شيكاجو، بأن: "هناك إتجاهان يمكن للمتابع أن يلحظهما من خلال إستقراء ردة المجتمع الغربي تجاه ما حصل ويحصل في العالم العربي من ثورات".
وأوضح بأن الإتجاه الأول تغلب عليه نظرة سلبية طابعها القلق والخوف من التغير الحاصل،مرجعاً ذلك لجملة أسباب أهمها فقدان شرعية أنظمة عربية كانت تدور في فلك المصلحة الغربية،القلق من ظهور حركات دينية أو قومية على الساحة تعيد ترتيب العلاقات مع الغرب على نحو لا يتوافق مع المصالح الغربية في المنطقة، إضافةًُ لهاجس إنعكاس أثر هذه الثورات على أمن إسرائيل في المنطقة.
وتعتبر عملية مقتل بن لادن من المخططات الأمريكية لإجهاض ثورة الشعوب العربية,وأحد أكبر ردود الأفعال المؤيدة للاتجاه الأول,حيث أن هذه العملية لا تستهدف الداخل الأمريكي بقدرما تهدف لاستثمار تبعاتها على السياسة الخارجية الأمريكية ،واستثمار المخابرات الأمريكية لها على وجه الخصوص ،ومن ذالك ماهو واضح وجلي لكل ذي بصر وبصيرة ،فبعد فشل مشروع الشرق الأوسط الجديد والمشاريع الأخرى المتتالية ،ووصولاً إلى الثورات العربية التي اعتقد أنها لا أقول فاجأت الإدارة الأمريكية، لعلمي أنها خططت لانقلابات في عدة دول بعينها في العام 2007م ،إلا أن حساباتها أخطأت في تقديراتها وخرجت عن ماهو مخطط لها،واصطدمت بنتائج لم تستطع التحكم بها في ثورتي تونس ومصر ،وتسعى لتلافي ما أمكن فيهما، وعمدت الإدارة الأمريكية إلى إعادة ترتيب الأوراق في ليبيا والجزائر والبحرين واليمن،للإلتفاف على الثورات بما يتناسب مع تبجحها برعايتها للحرية والديمقراطية ولا تظهر في الصورة ، وجهت جهودها وتوجيهاتها واعتمادها على تفويض عملائها من حكام المنطقة كما حدث في البحرين واليمن ، بحيث يكون العمل مبنياً على وضع كل الإمكانيات بأيدي الأنظمة الحاكمة ،بما فيها تنفيذ عمليات لخلايا القاعدة ،كما يحدث الآن في اليمن لخدمة الأنظمة الحاكمة.
وعلى ذالك يمكن القول بأن عملية مقتل بن لادن لأتخرج عن كونها بداية لتنفيذ استراتيجيه للأمريكان جديدة على أعلى مستوى وعلى المستوى الإسلامي والعربي خصوصا، اقلها وأهمها ليس سرق الأنظار عن الثورات العربية فقط ، بل إجهاض تلك الثورات وخلط الأوراق بما يخدم المصالح الأمريكية.

بينما يتحلى الإتجاه الثاني بنظرة إيجابية طابعها الأمل في التغيير الحاصل،مبيناً أن من أسباب ذلك أن مصلحة الغرب هي في الإنفتاح على الشعوب العربية لا الحكومات فقط،قناعة هذا الإتجاه بنتاج الخير لهذه القيم الإنسانية من حرية وعدالة ومساواة والتي تحملها هذه الثورات وتنادي بها.
بالتالي ثمراتها على المواطن الغربي ستكون نفس الثمرات على المواطن العربي وعليه توجِد هذه الثورات حالة تواصل بين الغرب والشرق ضرورية لعلاقة طويلة الأمد ومستقرةـ خاصةً أن مجيئ هذه الثورات من الشعوب عموماً لا من تيارات حزبية أو دينية معينة قد أرسل رسالة إطمئنان تزيل هاجس التطرف الديني وتبدد الإسلاموفوبيا.

أما عن أثر هذين الإتجاهين على مسلمي الولايات المتحدة، قال الشيخ بأن: "الإتجاه الأول يريد للمسلمين أن يبقوا على ما هم عليه ولا يرون إيجابية في انخراط المسلمين في أمريكا مثلا بالحياة العامة. بل يذهب البعض الى حملات التخويف من هذا الإنخراط ويحاول أن يظهر المسلمين بمنظر الغريب عن البلد والذي يمثل خطرا عليها".بينما الإتجاه الثاني "يرى هوية أمريكا من خلال تعدد مشارب وأعراق أبنائها والمسلون والعرب ليسوا بدعا عن هذا الخليط"، مشيراً إلى أن: "هذا الإتجاه يشارك المسلمين العمل من أجل أمريكا أفضل وهو حاضر في أنشطة المسلمين العامة والخاصة".
وأضاف الشيخ لافتاً النظر إلى أن: "هناك نوع من الصراع بين هذين الاتجاهين في الولايات المتحدة تجاه نوعية المواقف التي ينبغي أن تتخذ تجاه هذه الثورات". مبدياً إعتقاده بأن: "من سوف يتولى الحكم مستقبلاً في الولايات المتحدة؛ لن يعود للتفكير بنفس المنهجية التي تعامل بها مع العرب سابقاً فالواقع سيلقي بثقله على ضرورة صياغة سياسات جديدة تتناسب مع التحولات للمنطقة"، ومؤكداً على أن: "قوة القانون في أمريكا ستظل تضبط إنفلاتات الإتجاه الأول من الإيقاع بالمجتمع المسلم الذي يقطن الغرب عموماً وأمريكا خصوصاً.
وفي إيطاليا أكد عضو إدارة إتحاد المنظمات الإسلامية في أوربا، على أن: "هذه الثورات المشرفة والحضارية فرضت حالة من الاحترام والتقدير لهذه الشعوب وللمسلمين في الغرب خاصة الذين اعتنقوا مبادئ الإسلام الوسطي والإسلام كوسطية والذين نادوا وبينوا أن الإسلام والديموقراطية لا تعارض بينهما مع الحفاظ على الخصوصية الإسلامية والتقاليد النابعة منه في المجتمعات الاسلامية"،ومشيراً إلى أن هذه الثورات قد: "أتاحت لنا فرص جديدة للتعريف بالإسلام ومبادئه السمحة".
وأشار إلى أن المسلمين في إيطاليا "وقفوا إلى جانب الشعوب العربية الإسلامية التي تطالب بحقوقها المشروعة،وعملوا دوماً على نقل الصورة الحقيقية للمجتمع الإيطالي حول ما ينادي به أبناء هذه الشعوب من العدل والحرية والكرامة".كما أضاف:"أن التعامل مع هذه الأحداث من قبل المجتمعات الغربية ينقسم إلى قسمين رئيسين"،مشيراً إلى أن القسم الأول وهو الغالبية "مناصر لهذه المطالب العادلة".بينما القسم الثاني الأقل عدداً ما زال "متخوفا من تعثر مصالح الغرب الاقتصادية والسياسية بسبب استقلالية قرار البلاد العربية الإسلامية في المستقبل،بالإضافة لانتشار حالة من الخوف – المعتادة - من سيطرة الإسلاميين على مجالات القرار".
أما عن رد فعل الكيان الصهيوني ولا يعنينا هذا الكيان كدولة ولكن يعنينا كشوكة زرعها الغرب في حلق العالم العربي والإسلامي, فقد جاء على لسان رئيس وزراء الكيان الصهيوني بنيامين نتنياهو:"أنه اعتبر أن المنطقة تمر بمرحلة انتقالية غير مستقرة قد تستمر سنوات عدة،آملاً أن ينتقل العالم العربي وإيران لديمقراطية حقيقية. ورأى أن على “إسرائيل” أن تجهّز نفسها لكل تطور،محذراً من تداعيات سقوط أنظمة عربية محيطة بإسرائيل،لأن ذلك يعني عدم يقين بشأن وجود شريك غداً،لأن أفضل خبراء الاستخبارات ووكالاتها لم يتوقعوا ما حدث،وغير قادرين على القول كيف سينتهي هذا “الضجيج”،وإسرائيل حسب قوله من جهتها لا تعرف ماذا سيحدث من الجهتين الغربية والشرقية لها،وليس هناك من يؤكد أن الدولة الفلسطينية المتبلورة ستصمد.
وأضاف: قلت قبل خمس سنوات إن تم الانسحاب من قطاع غزة، فإن حركة حماس ستحل محلنا، وإيران ستقوم بتسليحها بعد سيطرتها على القطاع، لكن كل من عارض سياستي قال أنني خائف”. واستشهد “نتنياهو” على ذلك بالقول: كان لإسرائيل سلام فعلي على أرض الواقع مع إيران، لكنه تبخر خلال لحظة عام 1979، فيما ارتبطت بعلاقات رسمية عميقة مع تركيا شملت مناورات مشتركة و400 ألف سائح ذابت في ليلة واحدة، عندما هاجم أردوغان بيريز في “دافوس”، واليوم ترغب “إسرائيل” بضمان اتفاقيات السلام مع مصر والأردن، زاعماً أن سبب عدم الاستقرار في المنطقة ليس الصراع الفلسطيني الإسرائيلي، بل القوى الإسلامية الراديكالية التي تخترق كل مكان.
وأخيراً نختم بجزء من تقرير لمنظمة العفو الدولية- كأحد المنظمات التي يدعمها الغرب- يعكس مدى دهشة هؤلاء القوم مما حدث في العالم العربي حيث صدر تقرير منظمة العفو الدولية للعام 2011م بشكل يشبه صرخة الفرح أو الدهشة من الآثار العميقة للثورات العربية علي حقوق الإنسان وعلي الأساليب التي تم ابتداعها في تفجير ثورات العرب التي حدثت في منطقة نائمة أو منسية على حد قولهم,و كان العالم قد توصل الي قناعة بأنها موطن للاستبداد والذل والعبودية الأبدية.و أضاف التقرير بحسب ماورد في محتوياته أنه كيف يمكن لمنطقة متخلفة ودول فقيرة أن تستخدم أحدث الأساليب التكنولوجية والإلكترونية في تفجير ثورات تهز عروش أعتي طغاة العالم؟ الأمر الذي شكل، بحق مساراً جديداً لتطور المجتمعات البشرية ويعيدنا إلي عصر الحضارات الخالدة التي عاشتها المنطقة منذ آلاف السنين (كالسومرية والفرعونية والمروية الخ) ثم أعادت إنتاجها بشكل مختلف بعد انقطاع طويل (الحضارة العربية الإسلامية) وصولاً إلي الواقع الذي بدأ الآن في التشكل.