قضايا اللغة العربية في العصر الحديث

نقصد بقضايا اللغة ما يولّده وضعها في المجتمع من جهات الدين والسياسة والتربية والإعلام والثقافة والتعدّدية اللغوية ونحو ذلك. فاللغة بوصفها ظاهرة اجتماعية تخرج عن كونها أداة للتواصل فقط، لتغدو جزءاً من العقائد والاتجاهات الفكرية. ولذلك بات معروفاً عَدُّ اللغة جزءاً من تراث عصر النهضة الحديثة، وما برز فيه من مدارس واتجاهات فكرية وأحزاب وتجمّعات سياسية. ومن هنا اختلف وضع اللغة في أدبيات هذه الاتجاهات كالسلفية الإسلامية والقومية العربية والليبرالية التغريبية والإقليمية القطرية واليسارية الاشتراكية وما يشبهها.
ولا بدّ من الإشارة في هذا السياق إلى أنّ القرنين التاسع عشر والعشرين شهدا تأثيرات أجنبية واضحة في الفكر العربي ومشروعاته السياسيّة، تجلّى الكثير منها في أشكال لغوية، كنشر اللغات الأجنبية وافتتاح المدارس الحديثة التي تخضع لتوجّهات غريبة عن المجتمع، واستعمال كلّ أدوات الغزو الثقافي لمقاومة الروح العروبية والنزوع الوحدوي، ومحاولات إضعاف اللغة العربية وإبعادها عن الحياة ولا سيما التعليم.
وإذا رمُنْا تطبيق أسس علم اللغة الاجتماعي الذي يدرس وضع اللغة في المجتمع، فإننا نجد أنّ اللغة العربية خلال القرنين المنصرمين اتصلت بأبرز قضايا المجتمع، وصارت مداراً لسجالات طويلة بين أجيال من المفكرين والسياسيين وغيرهم من طوائف شتى من المثقفين. ويمكن للدارس أن يصنف هذه القضايا في المجالات الرئيسة الآتية:
أ‌- اللغة والسياسة: وتشمل علاقة اللغة بالدولة الحديثة وإدارتها وأوضاعها القانونية، وما يتفرّع منها من وثائق ومدوّنات ومصطلحات ونحو ذلك، بدءاً من دولة محمد علي سنة 1805م وانتهاءً بأيامنا هذه. كما تشمل علاقة اللغة بالتعليم العام على اختلاف مراحله، ووضع اللغة الرسمية واللغة الأم في أرجاء العروبة ومجتمعاتها وتشكلاتها السياسية. كما تشمل صلة اللغة بالقومية والأمة والدولة في العصر الحديث، وما يتفرع عن ذلك من وضع الأقليات اللغوية والهويات الثقافية.
ب‌- اللغة والدين: وتتصل هذه العلاقة بوضع من الوجهة الدينية من حيث أداء الشعائر وتبليغ النصح والوعظ، والتأليف في الموضوعات والعلوم الدينية، واتصال اللغة بالكتب المقدسة ولاسيما القرآن الكريم وعلومه، التي كوِّنت حاضنة للغة العربية تقاوم آثار الزمان وتعدّد المكان. وقد تجلت هذه العلاقة في الكثير من الاتجاهات الحديثة على أساس من قداسة اللغة والمحافظة عليها، بسبب اتصالها بالمقدسات الدينية ونقلها لآثار المسلمين وروايتها لسير الأعلام، ونحو ذلك من الأوضاع التي تتأثر بها مكانة اللغة والعناية بها، أو تساعد على اتخاذها سبيلاً لتحقيق غايات تعليمية في الجامعات الإسلامية أو في بعض المؤسسات الفقهية والثقافية.
ت‌- اللغة والثقافة: وتتجلى هذه العلاقة في الأدب وفنونه، والصحافة والإعلام، والعلوم الإنسانية والاجتماعية والتربوية. فاللغة أداة للثقافة ومكوّن لها يعبّر عن مستوياتها في الحياة العامة ووسائل الاتصال، لأن اللغة ليست لغة الدولة الرسمية ولغة الدين السائد فقط، إنما هي لغة الثقافة بكلّ آفاقها التي تبرز الشخصية "العالِمة" للمجتمع، إضافة إلى مبادئها الأخلاقية ومثلها الإنسانية.
ث‌- اللغة والمجتمع: وتظهر اللغة في المجتمع بوصفها جزءاً منه، لأنها – كما أسلفنا – ظاهرة اجتماعية، يعبّر كلّ قوم عن أغراضهم على اختلاف مستوياتهم. ولذلك يُعنى علم اللغة الاجتماعي أصلاً بهذه العلاقة التي يدرسها من خلال التعددية اللغوية والأقليات اللغوية والمستويات الاجتماعية، وما يظهر فيها من آثار ثقافية واقتصادية.
وتجدر الإشارة إلى أنّ درس "الفصحى" و"اللهجات" العامية هو أبرز ما تتجلى فيه هذه العلاقة، إضافة إلى درس لهجات الصنّاع ومواضعات الطبقات الاجتماعية وآثارها الفنية، كالأمثال والأزجال ونحوها من الآداب الشعبية المتوارثة، التي تعبّر عن "أصالة" المجتمع في وجه من الوجوه اللغوية.
كما تظهر هذه العلاقة من خلال المؤسسات الاجتماعية الرسمية وغيرها كالجمعيات العلمية والمجامع اللغوية، التي تعمل على توجيه المجتمع وبثّ الثقافة العالِمة فيه وتقوية اللغة الفصحى والارتقاء باللهجات إلى مصافّ اللغة المشتركة.
ج‌- اللغة والحداثة: وتبرز هذه العلاقة في الكثير من مناحي اللغة، لأنّ لغتنا متّهمة بأنها لغة قديمة نشأت في عصور غادرها التطوّر الثقافي والاجتماعي، مع أنّ هذه التهمة وغيرها ليست إلا من باب الادعاء أو الافتراء الذي ليس له سند. لكنّ اللغة أيّاً كانت مدعوّة إلى مجاراة العصر، ولاسيما هذا العصر الذي تتسارع فيه عناصر التطوّر والتغيّر. وتطرح الآن مسائل من هذه العلاقة تظهر في المصطلحات والعلوم والعولمة والاتصال ووسائل الإعلام على اختلافها. ونشير هنا إلى أنّ معظم التيارات الفكرية اتفق على ضرورة تحديث اللغة وأدواتها العلمية والإعلامية مما ظهر في "التطوير" المعياري الذي سلكته مجامع اللغة العربية في هذا العصر، وقاومت به الفرنجة ومزاحمة اللغات الأجنبية وأنتجت آثاراً جليلة تضاف إلى رصيد اللغة ومسيرتها التاريخية.
وهكذا يتبين أنّ العربية في العصر الحديث صارت طرفاً في حقول معرفية متعددة أنتجت قضايا فكرية متداولة حفلت بالكثير من الاتجاهات وخلّفت العديد من الآثار والأدبيات. ويؤكد هذا ما سبقت الإشارة إليه من أنّ موضوع اللغة ووعيها أكبر من أن يكون محصوراً في علومها ودرس خصائصها.